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智信仁勇严 是什么意思

归档日期:11-05       文本归类:卑而骄之      文章编辑:爱尚语录

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  释义:孙武说:“所谓将领,就是说将帅要足智多谋,赏罚分明有信,爱护士卒部属,勇敢果断,军纪严明。”

  智信仁勇严,是对将者的最高要求。历史上真正能达到的并不多。如汉之李广,唐之李靖,宋之岳飞,明之戚继光,清之左宗棠,等等。

  《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。

  《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右,一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

  一般认为,《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间,也即公元前515年至公元前512年。

  全书分为十三篇,是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼,事见司马迁《史记》:“孙子武者,齐人也,以兵法见吴王阖闾。阖闾曰:子之十三篇吾尽观之矣。”有用兵如《孙子》,策谋《三十六计》的说法。

  《孙子兵法》成书于春秋末期,是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作,在中国军事史上占有举足轻重的地位,其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响,其已被译成英、法、德等十几种文字,在世界各地广为流传,享有“兵学圣典”的美誉。

  作为华夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰宝,《孙子兵法》不仅仅是一部兵书,不仅止于中华文化中的重要遗产,她更是华夏智慧与朴素思想的象征。

  《孙子兵法》的意义,不仅仅是一部军事著作,它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化,是几千年华夏文明的结晶,是中华文明的智慧根基、源泉。

  国人尊孙子为“兵圣”,而以色列当代战略学者Martin van Creveld(克里费德)之言可以代表国外的总评:“所有战争研究著作中,《孙子》the best(最佳),而克劳塞维茨的《战争论》则只能屈居second best(第二)。”

  在现代,孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴,它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题,解决问题的方法,使我们办起事来多几分智慧,少走些弯路。

  《孙子兵法》是中国军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作,也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。

  《孙子兵法》曾被誉为“前孙子者,孙子不遗;后孙子者,不遗孙子”。它所阐述的谋略思想和哲学思想,被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨。

  作者为春秋时期伟大军事家孙武,大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作,比欧洲克劳塞维茨(Clausewitz)写的《战争论》(On War)早2300年。

  齐文化的伦理思想表现于两个方面:一方面讲“仁”、礼,但又不把它放在首要地位;另一方面是重功利。这些,在《管子》一书中体现得很明确。关于前者,是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。

  齐文化上述两个方面,在《孙子兵法》中也体现得十分清楚。孙武讲仁,但是并不把仁放在首要地位。他说:将者,智、信、仁、勇、严也。

  ①杜牧注说:先王之道,以仁为首;兵家者流,用智为先。

  孙武生活于有尚武精神传统的齐文化环境中,他在讲将领的五德时,把智(智慧)放在首要地位,而把仁的要求放在次要地位,是十分自然的。但是他并不是不要仁,而是将仁用于对士卒的管理和教育方面。

  《孙子兵法·计篇》说,视卒如婴儿、视卒如爱子,即体现了仁的思想。孙武的仁,还有更高的原则,即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。

  因此,他在《孙子兵法·用间篇》说:相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也。

  即两国交兵,以决胜负,应该想方设法,不惜以爵禄和金钱,从敌方搞到情报,以了解敌情。如果不能这样,而爱惜爵位和金钱,就是不仁到极点了。这就给了仁以新的解释,更具有齐文化的特色。

  仁指仁义,仁义的军队才能受到百姓的拥护,拥有好的声誉,民心所向,也就是所谓的“得到了天命”;

  严指纪律严明,只有严格要求才能军纪严整,是能否一支军队带成铁军的必要条件。

  智信仁勇严,是对将者的最高要求。历史上真正能达到的并不多。如汉之李广,唐之李靖,宋之岳飞,明之戚继光,清之左宗棠,等等,

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